《衡阳慈善志》编纂工作动态

《衡阳慈善志》编辑部编                  第4期    2022年3月10日

本期目录

1. 市慈善志编辑部召开会议,安排当前工作

2. 谭民政副主编拟写的《衡阳慈善志•衡阳慈善史略》细目（供参考）

1.市慈善志编辑部召开会议,安排当前工作

2022年2月21日，市慈善志编辑部召开编纂工作会议，研究部署当前和今后衡阳慈善志编纂工作。市慈善工作协调小组副组长、市慈善总会会长蒋勋功主持会议，市慈善志编辑部全体成员参加会议。

会议对前期已开展工作情况进行了疏理小结。2021年10月 25日衡阳慈善志编纂工作动员会召开以来，各县市区慈善总会、市直各相关部门、民间公益组织认真贯彻会议精神，主动作为，有序开展各项工作，较好地完成了第一阶段工作任务。部分县市区和公益组织拿出了编纂大纲草案和编写细目，正着手编写。市慈善志编辑部按工作计划和时间节点，比较扎实完成了前期基础工作。

会议对编辑部当前工作进行具体研究部署。一要边编写边搜 集资料，做到编写和资料搜集两不误。二要各编纂人员在三月底 前拿出编写细目。同时，对面上工作进行了安排。要加强与县市区、市直公益慈善组织的工作联系和对各单位的编写工作进行调 度，并决定适时召开全市慈善志编纂工作调度会，会后再对任务 较重的单位进行实地了解督查。各单位编纂人员参照谭民政副主编拟写的《衡阳慈善史略》细目，形成县市区慈善组织、市直公益组织和市慈善总会三个版块细目，由市慈善志编辑部整理并形成规范意见《关于慈善志编写建议》后下发，指导下阶段各单位的编写工作。

2 .谭民政副主编拟写的《衡阳慈善志-衡阳慈善史略》细目（供参考）

第一章衡阳古代慈善的社会背景

衡阳古代慈善历经数千年，从未因自然灾害、战乱、政权更 迭、政策变化而中断，显示出了坚韧的生命力和极强的传承性。

第一节文化渊源

一、 儒家文化的浸润 儒家之“仁爱”“民本”“性善”，与其 他思想流派相结合，共同构筑了中华慈善的思想渊源。衡阳作为 文明奥区的文化传统。

二、 宗教文化的融入宗教理念与慈善行为之间互为契合、 互为发展。佛教、道教、基督教、天主教的理念（佛教的“慈悲”， 道家的“善恶报应"""承负说"），传入衡阳的后的慈善行为。灾害和战乱年间，百姓生活凋零，社会的困乏使得老百姓不但在物质生活上需要更多的社会救济，而且对精神生活的需求也较多，此时佛教进入中国，满足了人们在物质和精神上的多种需要这为佛教的扩张奠定了社会基础。寺院成为当时主要的社会救助场所。

第二节体制基础

一、 政府主导常平仓制度

二、 官、学、绅做表率 顾宪之、刘春、张奇勋、张兆罴等。

三、 民间互助慈善是民间的救助行为，民间力量的增长是 慈善发展的基础。

第三节激励机制

历代政府为了鼓励个人慈善行为，择机以各种方式表彰乐善 好施之人。

一、 授衔、封爵、任职、举优行

二、 冠名  以捐赠者的名字和官职名命。

三、 举乡饮  乡饮宾制度（分乡饮大宾、乡饮介宾和乡饮耆宾三个层次）

四、 立碑 功德碑、流芳百世亭

五、 给匾 朝廷赐匾和地方主官授匾

六、 入志 府县志人物卷中之“笃行”篇，大部分是乐善好

施者。

第二章衡阳古代慈善的表现形式

施助者与受助者之间关系的不同，衡阳古代慈善在沿着由“个 体化与互惠性"向“组织化与公益性"不断发展演变过程中，形成了五种主要的形式渊源：个体慈善、宗族慈善、会社慈善、宗教慈善和机构慈善。

第一节 修建生产设施（塘、堰、坝、库等） 马王塘

第二节 济贫 济困、助婚、收容、殡葬（置棺木、设义冢、 资助丧葬费用），各县救济院，衡山济无所归堂，樟木市落魄亭和 拖尸巷，收容遣送机构。助人完婚和夫妻团聚。

第三节 救灾 水旱灾救济，空袭急赈，善后救济。施粥，施衣。常平仓的设立，贮粮的来源：官捐、民捐、商捐、捐监、釆买、平巣盈余、漕米易谷等。

第四节 捐修交通设施 修路、架桥、建路亭（施茶）、设义渡，置义田。捐修官马大道、岳路、地方交通要道。

第五节 募修庙宇和寺、观 募修宗庙和宗谱，数目众多的

募修佛寺和道观。

第六节 助学 助修学署、县学，捐建学校和学田，兴建义

学。

第七节 助医 个体施医，施医所（同仁堂）。

第八节 抚幼 家族互助，难童收养，育婴堂、救婴局、保育院。救溺女。

第九节 养老 家族养老，社会养老。

第十节 劳军 抗战期间捐飞机大炮，募集军需物资，优待伤员。

慈善人物

顾宪之、刘春、张奇勋、张兆罴、曾国藩家族、彭玉麟、李向荣等